Cuando surgió una vacante para mitrado en la Iglesia Obispal Metodista Cristiana en 2010, Teresa Jefferson-Snorton miró a su rodeando para ver si alguna mujer se ofrecía como candidata.
Nadie lo fue.
Sabía que desde su fundación 140 primaveras ayer por los metodistas negros que emergían de la esclavitud, la denominación nunca había estimado a una mujer mitrado.
«Yo estaba como, oh Jehová mío, esto no puede ser», recordó. «Si nadie da un paso al frente, le da un pase a la iglesia».
Jefferson-Snorton, quien había pasado décadas como pastora, capellán y educadora teológica, emprendió varios meses de oración intensa ayer de discernir que estaba “sintiendo un llamado a esto” de Jehová. Luego, adelantó su nombre.
«Hasta cierto punto, fue una testimonio política», dijo Jefferson-Snorton.
A pesar de la examen de algunos que dijeron que la denominación no estaba directorio para una mujer mitrado, ella fue elegida mitrado 59 de la CME, supervisando 217 iglesias en Alabama y Florida.
Jefferson-Snorton dijo que la muchedumbre ha llegado a aceptarla en el papel, aunque a veces de forma incómoda.
“No puedo decirle cuántas veces la muchedumbre me dijo ‘Sí, señor’”, dijo. «Solo les retentiva, ‘Sí, señora’ está correctamente».
Merienda primaveras luego, sigue siendo la única mujer mitrado de CME, un estado que se hace fiel en un foto oficial del colegio de obispos de la iglesia, donde se sienta entre 16 hombres, todos con vestimentas de color púrpura y blanco.
La mayoría de las principales denominaciones cristianas negras en los EE. UU. No tienen un obstáculo doctrinal para las mujeres líderes ordenadas de la forma en que lo hacen el catolicismo y algunas otras denominaciones, y las mujeres han predicado y sido ordenadas en iglesias históricamente negras desde al menos el siglo XIX.
Sin retención, el liderazgo denominacional siguió siendo exclusivamente masculino hasta el siglo XXI, y las mujeres siguen siendo la excepción en los peldaños superiores.
A principios de 2021, el Rev. Gina Stewart se convirtió en la primera mujer presidenta de una importante ordenamiento bautista negra, Lott Carey Baptist Foreign Mission Society, una ordenamiento que replica a desastres y lucha contra la pobreza, el deseo y la tráfico de personas.
“Siempre que se coloca a una mujer en un papel que es tradicionalmente masculino, siempre hay poco de negatividad que lo rodea”, dijo Stewart, pero en sus primeros 90 días como presidenta, ha recibido llamadas de tarjeta de algunos líderes denominacionales masculinos y apoyo de su predecesores, sin encontrar «ninguna resistor importante».
“Se está produciendo un cambio”, dijo Stewart, y señaló que más mujeres han sido promovidas para liderar departamentos importantes en la iglesia.
“Sabemos que hace mucho tiempo que se debe”, agregó Stewart, quien es el pastor principal de la Iglesia Bautista Christ Missionary en Memphis, Tennessee. “Pero damos crédito a aquellas organizaciones que están haciendo el esfuerzo, tomando la iniciativa y dando a las mujeres esa oportunidad”.
Las organizaciones religiosas aún deben hacer más para dedicar a las mujeres oportunidades de incremento de liderazgo, dijo la Rev. Maisha Handy, profesora asociada de religión y educación en el Centro Teológico Interdenominacional, un consorcio de seminarios históricamente afroamericanos en Atlanta.
«Ciertamente hemos reformista mucho en torno a eso en los últimos primaveras, en las últimas décadas, pero todavía tenemos un dilatado camino por recorrer», dijo Handy, quien asimismo es directora ejecutiva del Centro para la Probidad de las Mujeres Negras en ITC.
Las pastoras a menudo reciben asignaciones en congregaciones más pequeñas con menos capital u oportunidades para aventajar experiencia y preparación para el liderazgo denominacional, dijo Handy.
“No se tráfico solo de la distribución. Se tráfico de la ubicación ”, dijo Handy.
Cuando las denominaciones negras comenzaron a finales del siglo XVIII y principios del XIX, según Handy, sus interpretaciones bíblicas se vieron afectadas por las actitudes culturales que las rodeaban. “Cuando piensas en el tipo de patriarcado y misoginia que es intrínseco a la historia y la civilización estadounidenses, tiene sentido que se refleje asimismo en esas denominaciones”, dijo.
Sin duda, las mujeres han ejercido autoridad durante mucho tiempo en roles no ordenados, superando en número a los hombres en la membresía de la iglesia lugar y asimismo liderando sus propias organizaciones adentro de las denominaciones.
Pero desde el principio, las mujeres tuvieron llegada pequeño al púlpito, aunque algunas desafiaron esas barreras.
«Si el hombre puede predicar, porque el Salvador murió por él, ¿por qué no la mujer?» Jarena Lee, la primera mujer predicadora laica en la Iglesia Obispal Metodista Africana, preguntó a principios del siglo XIX.
Una denominación hermana, la Iglesia Sion Obispal Metodista Africana, ordenó a Mary Small, su primera ministra, en 1898. A mediados del siglo XX, las iglesias CME y AME asimismo estaban ordenando mujeres. Los registros son menos precisos entre los bautistas más descentralizados, pero la distribución de mujeres fue durante mucho tiempo la excepción entre ellos.
En 2000, Vashti Murphy McKenzie fue elegida la primera mujer mitrado de la Iglesia AME. McKenzie, ahora retirado, se unió más tarde a más mujeres obispos, aunque los hombres todavía comprenden la veterano parte del obispado de AME. La Iglesia AME Zion siguió, eligiendo mitrado a Mildred “Bonnie” Hines en 2008, al igual que la CME con Jefferson-Snorton en 2010.
Jefferson-Snorton, quien en octubre fue estimado presidente de la junta directiva del Consejo Nacional de Iglesias, dijo que a veces todavía se le cuestiona acerca de los pasajes bíblicos que se citan para demostrar darles a los hombres el poder exclusivo de predicar o liderar. Ella cita otros pasajes, como uno que declara que en Cristo no hay ni hombre ni mujer.
“A menudo aparición con la historia de la mañana de la resurrección”, cuando a las seguidoras de Jesús se les dijo que “vayan y proclamen” que él había resucitado de entre los muertos, agregó.
“Si Jesús no hubiera tenido la intención de que las mujeres fueran portadoras de buenas nuevas, eso nunca hubiera sucedido”, dijo Jefferson-Snorton.
Pero a quienes son “más hostiles” al cuestionar el profesión de mujeres, “a menudo les digo: ‘Jehová me llamó a este profesión, así que si tienen un problema con él, deben murmurar con Jehová, porque yo no llamé yo mismo ‘”, dijo.
En la Iglesia de Jehová en Cristo, una denominación pentecostal históricamente negra, las mujeres han hecho comprobar su influencia de otras maneras. Tradicionalmente, solo los hombres han sido reconocidos como ministros u obispos ordenados, mientras que las mujeres han dirigido su Área de la Mujer, que supervisa a los auxiliares. Los funcionarios de la COGIC no respondieron a las preguntas sobre los roles de las mujeres en la denominación.
Pero luego de la asesinato de su marido, la primera obispa presidente electa de la COGIC, la Causa Mary P. Patterson, una agente de caudal raíces jubilada que dirigía su propia agencia de viajes, fundó Pentecostal Heritage Connection, dedicada a plantar marcadores históricos en honor a los líderes de la COGIC en todo el sur. En noviembre, a la ceremonia de inauguración del señalador final, un placa de aluminio de 8 pies en una cumbre en Little Rock, Arkansas, asistieron líderes religiosos regionales, un representante del gobernante y académicos que viajaron al estado para la ocasión.
Sherry Sherrod DuPree, historiadora de Florida y ex presidenta de la Sociedad de Estudios Pentecostales, dijo que el esfuerzo de Patterson es un ejemplo de cómo las mujeres lideran en una denominación conocida por su rango patriarcal.
“Es una mujer tranquila que ora que ‘se mantiene en su carril’ pero participa activamente en hacer el trabajo sin fanfarrias, una de las habilidades de las mujeres COGIC”, dijo DuPree.
Patterson dijo, «les muestra a otras mujeres jóvenes que no tienes que estar detrás del púlpito para hacer una obra para el Señor».
