CHARLESTON, Carolina del Sur, EE.UU. (AP) — Cuando el Museo Internacional Afroamericano ensenada al manifiesto el martes en Carolina del Sur, se convertirá en un nuevo zona de regreso al hogar y peregrinaje para los descendientes de africanos esclavizados cuya aparición al hemisferio occidental se produce en los muelles de la Costa de las Tierras Bajas. comienza
Con perspectiva al Old Wharf de Charleston, donde casi la medio de la población esclavizada llegó por primera vez a América del Finalidad, el museo de 14,000 pies cuadrados alberga exhibiciones y artefactos que exploran cómo el trabajo, la perseverancia, la resistor y la civilización afroamericana crearon las Carolinas, el nación y el mundo.
Igualmente incluye un centro de investigación genealógica que ayuda a las familias a rastrear el alucinación de sus antepasados desde su punto de aparición rural.
La tolerancia llega en un momento en que la idea misma de que la supervivencia negra a través de la esclavitud, el apartheid étnico y la opresión económica es una parte integral de la historia estadounidense está siendo cuestionada en todo Estados Unidos. Los líderes del museo dijeron que su existencia no es una refutación de los intentos actuales de suprimir la historia, sino una invitación al diálogo y al descubrimiento.
«Muéstrame un espacio audaz, muéstrame un espacio libre, muéstrame un espacio que me encuentre donde estoy y luego me lleve a donde quiero ir», dijo el Dr. Tonya Matthews, presidenta y directora caudillo del Museo.
«Creo que ese es el superpoder de los museos», dijo. «Lo único que necesitas traer a este museo es tu curiosidad, nosotros haremos el resto».
La instalación de $120 millones incluye nueve galerías que contienen casi una docena de exhibiciones interactivas con más de 150 objetos históricos y 30 obras de arte. Una de las exposiciones del museo cambiará dos o tres veces al año.
Al ingresar a la sala, ocho grandes pantallas de video reproducen un tráiler de un alucinación de la diáspora de siglos de duración, desde las raíces culturales en el continente africano y los horrores del Paso Medio hasta los legados regionales e internacionales que surgieron de la dispersión y migración de los africanos. A través de países.
Las pantallas están inclinadas para atraer a los visitantes alrededor de los grandes ventanales y un oteador en la parte trasera del museo, que ofrece vistas del puerto de Charleston.
Una característica única del museo es su túnel dedicada a la historia y la civilización del pueblo Gullah Geechee. Su aislamiento en plantaciones de arroz, añil y algodón en la costa de Carolina del Sur, Georgia y el meta de Florida les ayudó a permanecer conexiones con las tradiciones culturales de África occidental y el idioma criollo. Una «casa de alabanza» multimedia del tamaño de una costado en la túnel destaca las creencias de Gullah Geechee y muestra cómo estas expresiones están impresas en la música gospel estadounidense negra.
Hubo una gran emoción en los terrenos del museo el sábado cuando los fundadores, empleados, funcionarios electos y otros invitados inauguraron los terrenos de forma espectacular.
Presentado por la galardonada actriz y directora Phylicia Rashad, el software incluyó actuaciones conmovedoras del poeta Nikky Finney y los McIntosh County Shouters, quienes interpretan canciones transmitidas por esclavos afroamericanos.
“La verdad nos hace libres: libres para entender, libres para respetar y libres para apreciar el espectro completo de nuestra historia popular”, dijo el exalcalde de Charleston Joseph Riley Jr., a quien se le atribuye ampliamente la idea de traer el museo en el para padecer la ciudad.
La planificación del Museo Internacional Afroamericano se remonta a 2000, cuando Riley pidió que el museo se estableciera en una dirección del estado de la ciudad. Adecuado a los contratiempos en la cobranza de fondos y los cambios en el liderazgo del museo, pasaron muchos abriles ayer de que comenzara la construcción en 2019.
La tolerancia del museo estaba originalmente programada para 2020, pero se retrasó aún más por la pandemia de coronavirus, así como por problemas en la dependencia de suministro de los materiales necesarios para completar la construcción.
Gadsden’s Wharf, una propiedad frente al mar de 2.3 acres donde caminó aproximadamente el 45% de los africanos esclavizados traídos a los Estados Unidos a fines del siglo XVIII y principios del XIX, marca la pauta para el museo de experiencias. El andén fue construido por la figura de la Pleito Revolucionaria Christopher Gadsden.
La propiedad ahora es parte de un parque tradicional diseñado deliberadamente. Las paredes de roca sable se erigen en el sitio de un antiguo almacén, un espacio donde los esclavos doblados perecieron en dilación de ser transportados al mercado de esclavos. Las paredes están decoradas con versos del poema de Maya Angelou «Y todavía me levanto».
La estructura principal del museo no toca el suelo venerable en el que se encuentra. En cambio, se eleva sobre el andén por 18 pilares cilíndricos. Debajo de la estructura hay una fuente poco profunda en homenaje a los hombres, mujeres y niños cuyos cuerpos fueron atados de forma inhumana en los vientres de los barcos en la comercio transatlántica de esclavos.
Para disuadir a los visitantes de caminar sobre los contornos elevados de los cuerpos atados, se creó una pasarela a través del centro del tributo Kai.
«Hay poco increíblemente significativo en recuperar un espacio que una vez fue el punto de aterrizaje y el aparición de un aterrador alucinación estadounidense para los africanos cautivos», dijo Malika Pryor, directora de educación y educación del museo.
Walter Hood, fundador y director creativo de Hood Design Studios con sede en Oakland, California, diseñó el paisaje para el sitio del museo. Los diseños están inspirados en recorridos por las tierras bajas y sus antiguas plantaciones, dijo. Los terrenos exuberantes, los caminos sinuosos y las áreas para sentarse están destinados a ser un parque etnobotánico, mostrando a los visitantes cómo la fitografía de los africanos esclavizados y sus descendientes ayudaron a dar forma a lo que todavía existe en las Carolinas en la hogaño.
La tolerancia del Museo de Charleston se suma a una directorio creciente de instituciones dedicadas a proporcionar una historia precisa de la experiencia negra en Estados Unidos. Muchos habrán audición balbucir y pueden deber visitado el Museo Doméstico Smithsonian de Historia y Civilización Afroamericana en la renta de la nación, que se inauguró en 2016.
Se pueden encontrar museos y exposiciones afrocéntricos menos conocidos en casi todas las regiones del país. En Montgomery, Alabama, el Legacy Museum: From Enslavement to Mass Incarceration y el National Ruego for Peace and Justice asociado exploran la esclavitud, Jim Crow y la historia de los linchamientos en Estados Unidos.
Pryor, exdirector de educación en el Museo de Historia Afroamericana Charles H. Wright en Detroit, dijo que este tipo de museos se centran en las partes poco discutidas y poco comprometidas de la historia estadounidense.
«Esta es una historia increíblemente rica, hay espacio para 25 museos más que tendrían la oportunidad de aportar una nueva perspectiva curatorial a esta conversación», dijo.
El museo ha valiente una iniciativa para construir relaciones con los distritos escolares, particularmente en lugares donde las leyes restringen la forma en que los maestros de las escuelas públicas hablan sobre la raza y el racismo en el cátedra. En los últimos abriles, los políticos conservadores han prohibido los libros en más de 5000 escuelas en 32 estados de todo el país. Desde 2021, al menos 16 estados han promulgado prohibiciones o restricciones a la educación sobre la esclavitud y el racismo sistémico.
Pryor dijo que la prohibición de Carolina del Sur de enseñar la teoría crítica de la raza en las escuelas públicas no ha hecho que el museo sea inaccesible para las escuelas primarias, intermedias y secundarias locales que deseen realizar excursiones allí.
«Las llamadas y solicitudes de visitas de grupos escolares y giras de grupos escolares se cuentan fácilmente por cientos», dijo. «Y aún no hemos libre oficialmente nuestras puertas».
Cuando las puertas estén abiertas, todos pueden esperar una verdad más completa sobre la historia de los afroamericanos, dijo Matthews, presidente del museo.
«Si me preguntas qué queremos que sienta la parentela en el museo, nuestra respuesta es casi cualquier cosa», dijo.
«Es el epítome de nuestro alucinación, el cumplimiento de nuestra tarea de honrar las historias no contadas del alucinación afroamericano en uno de los lugares más sagrados de nuestra nación».
___ Aaron Morrison es miembro del equipo de Raza y Etnicidad de AP con saco en Nueva York. Síguelo en Twitter: https://www.twitter.com/aaronlmorrison.
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